開漳聖王-魁斗星君-靈安尊王故事由來

魁斗星君聖紀

魁斗星君，又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君，為廣義之五文昌之一(梓橦、呂祖、朱子、關聖、魁斗)。我國古代對北方天空所形成的北斗七星，各有命名，依春秋運斗樞載：（北斗七星，第一天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光，第一至第四為魁，第五至第七為杓、合而為斗）。文耀釣云：「斗者天之喉舌，玉衡屬杓，魁為璇璣」故斗魁一名璇璣，斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示，如晉天文志：「樞為天，璇為地，璣為人，權為時」。而在民間信仰中，有「魁為參首」依據，含有魁首、第一之意，而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏鰲魚，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形象取「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕。

另一說：魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相其醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨占鰲頭」之語亦本之於此。

靈安尊王聖紀

「靈安尊王」，本靈奉祀在泉州府惠安縣青山，所以又稱「青山王」。據民間的說法是：靈安尊王就是三國時代東吳孫權的稗將張滾，建安十七年，孫權徙治建康，特別調兵遣將分別守備浙江、福建，當時，張滾奉命鎮守福建泉州府惠安地方;他在任內正直廉潔，忠勇多謀，施仁布德，生民立命，深得軍民的愛載，故政績卓著，為各縣之冠，因此，孫權封他為「照應侯」，惠安縣民則崇拜他為「生神」。張滾逝世後，停靈縣衙東配室內，吏屬恭敬他的為人，便就棺槨砌石為壇，每年春秋兩祀，都非常虔誠，未曾或缺，縣官每有更迭，新官到任三天之後，例行備牲詣墓壇致祭，祈禱「民豐物阜，闔境平安」，久而久之，習以為常。縣民更為他建了一座「青山廟」，稱他為「武德神」，一般都相信他有驅疫之靈驗。

對於興建「青山廟」的由來，民間卻有這麼一段故事：

宋朝太宗皇帝登基後，有一新任縣官崔知節初至惠安，他未依例到張滾墓地祭祀，因此引起地方人士訾議，縣中耆宿恐有瀆神明，出面勸他要入鄉隨俗，好安民心，他才要衙役備了一副牲醴到東配室去致祭，正在焚香膜拜之中，墓碑突然向前傾倒，陪祭眾士紳大驚失色，都怪新官沒有誠意，觸犯神怒，及至瞪目一看，見墓碑背面刻有一首五言偈：「太平興國間，古縣本惠安;今逢崔知節，送我上青山。」

崔知節看過五言偈之後，不勝駭異，心想張滾來宰惠安，已經是七百多年的事，在死之前，怎能預知後人的姓名，而且確定必將來惠安做縣令；但是細按字跡，古色斑闌，決不是有人故意愚弄他而偽刻的，他感到非常奇怪，因此便問眾士紳說：本縣境內，有沒有叫做「青山」的地方？眾士紳說：縣治西北有山高聳雲端，四時蔥翠，一般都指為青山，但是從來就不曾聽說有這個地名。崔知節便特別邀請眾士紳為嚮導，前往青山勘查，果然鍾靈毓秀，風清氣爽，便選定群山之中的一片平蕪之地，捐出自己的薪俸，把張滾的靈柩遷往青山之麓，建廟塑像，歲時祭祀，署廟名「青山宮」，張滾亦被尊為「青山王」焉。

至於「靈安尊王」的封號，民間也流行以下所說的一段故事：

南宋高宗建炎中葉，金主亮渡過淮河之後，很快就進迫長江，大有攻佔南京的跡象;當時，虞允文奉朝旨防守采石磯，金太子兀?揮兵來攻，勢甚猖獗，在眾寡懸殊的情形下，守軍節節敗退，忽然天昏地暗，一支高舉「張滾」旗的兵馬，指揮部眾截殺，宋年以為援軍趕到，回頭衝殺，金兵不支，大敗而逃，宋軍遂得反敗為勝。是夜，虞允文陞帳，查問援軍何來？麾下兵將，都不知道，祗說援軍打著「張滾」旗號，如從天降，人強馬壯，爭先恐後的追殺金兵，隨即失去?影;虞允文再問張滾是誰？現任何職，麾下兵將也沒有人認識，虞允文正在納悶，忽然有個出身福建泉州惠安的小兵跑到帳前，稟告他的故鄉有座「青山宮」，所祀的神就是張滾，日間見到的戰將和神像非常相似;虞允文詢問明白，覺得與眾兵將報告的也都?合;況且大戰之後，並未見有任何義軍前來報功，更深信在國家存亡危急之秋，神明顯靈，是前來保衛大宋江山的;為了慎重起見，還特別派中軍到惠安訪問，回報果如所言，立刻修表上聞其事，高宗龍心大悅，乃詔封張滾為「靈安尊王」，並遣使重修廟宇，香火更為興盛，成為惠安人民的信仰中心。

開漳聖王聖紀

「開漳聖王」，一般稱為「聖王」、「聖王公」。因為他本姓陳，所以民間又稱他「陳聖王」或「陳府將軍」。

「開漳聖王」，是唐代僖宗朝的武進士陳元光，又名光華。他字延炬，號龍湖，河南固始人，生於唐顯慶二年二月十六日。幼即慕道，年十三時隨父戌閩。當時福建省還是蠻族之區，是一塊未經開發且不易治理的地方。父逝後，聖王奉欽命為元帥（一說曾為福建觀察使王湖或其弟武威節度使王審知的部將），率軍平定漳州所屬的龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄七縣，將中原文化移植漳州，對地方的文教建設極有貢獻，從此民智大開成就非凡，對我國閩漳的開發具有重大的積極事功，這是聖王當年以「開漳將軍」兼漳州州事，努力施行仁政、安撫蠻族的具體功績，因此博得漳州人士普遍的崇敬和讚揚，歿後且敕封為「威惠聖王」，漳州民眾奉為地方神，虔誠祭祀以迄於今。

民間有此傳說，陳元光係以「鷹揚將軍」隨他父親衛戌福建，父死任中，遂奉命代行父職，光啟初年，終於擊敗了潮州悍盜，降匪眾;隨後，為了控制嶺表，報請在泉州和潮州之間創置漳州，朝廷準其所請，並任命聖王負責鎮撫，多少年來，幾千裏內，迄無桴鼓之警;到了晚年，竟因討伐悍匪而捐軀於綏安溪太原，諡號「忠毅」;墓仍存該地，後改葬松州堡，立廟石鼓山下，當地稱為「將軍廟」。宋高宗曾加封為「靈著順應照烈廣濟王」神號，並配祀其部將「輔信將軍」「輔義將軍」為屬神。