不知今夕何夕，緣知今夕七夕
七夕節又稱乞巧節，七夕乞巧，這個節日起源於漢代，
東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，
這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
相傳，在每年的農曆七月初七之夜
天上的織女與牛郎在鵲橋相會
於是，銀河兩岸閃閃發光的兩顆星
因被古人賦予悲歡離合的一個故事，而傳頌千古。
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。開過南枝花滿院，夜色銀河情一片。織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。天上佳期稱七夕，人間好景是秋光，古人已將七夕風骨，錘煉得風騷千古。且看古人如何藉此佳節，以古意情歌，熏陶情懷，表達七夕之情。
1、《古詩十九首之七夕》—漢
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
不需複雜，迢迢、皎皎、纖纖、札札、盈盈與脈脈，又窮盡了虛實相間的飽滿委婉情感，令人回味無窮。
2 、《七夕泛舟》—唐.盧照鄰
其一：
河葭肅徂暑。江樹起初涼。
水疑通織室，舟似泛仙潢。
連橈渡急響，鳴棹下浮光。
日晚菱歌唱，風煙滿夕陽。
葭是蘆葦，因秋氣肅。煙波飄兀，棹聲滴著流水之光，夕照染在風煙之中。
其二：
鳳杼秋期至，鳧舟野望開。
微吟翠塘側，延想白雲隈。
石似支機罷，槎疑犯宿來。
天潢殊漫漫，日暮獨悠悠。
七夕之夜，雖是天潢滿滿，日暮悠悠，誰都想迎著星光，乘浮筏犯宿而去吧。
3、《七夕詞》—唐.崔顥
長安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。
班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。
心中有無限的愁苦無法傾訴，到了半夜三更時無法入眠，唯有看著天上的星星。
4、《七夕》—唐.白居易
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
牛郎與織女的歡情和離恨，傳誦千古，歷舊常新。
5、《長恨歌》（節選）——唐.白居易
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
那日的海誓山盟縈繞在馬嵬坡上，經久不絕。
6、《七夕》—唐.杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
宮女久久地眺望著星空，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。
7、《七夕》—唐.杜甫
牽牛在河西，織女處河東。
萬古永相望，七夕誰見同。
銀河兩岸看似觸手可及，卻也是遙遠的距離，也許愛情需要歷經磨難才顯得珍貴。
8、《行香子(七夕)》—宋.李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
雲階月地，關鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
牽牛、織女正是人間別離男女的化身，對他們不幸遭遇的嘆恨，正是對人間離愁別情的嘆恨。
9、《鵲橋仙》—宋.秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至於極。只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
10 、《七夕》—宋.楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
相傳，織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。
11、《七夕二首》明.德容
其一：
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。
其二：
織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。
最傷今夜離愁曲，遙對天涯愈斷腸。
德容無此心境，她疑惑牽牛織女為什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。
12、 《浣溪沙》——清.納蘭性德
風髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。
當年每逢七夕之夜，我們都在月下互訴著山盟海誓。而今，只剩我一個人伴著寒月哭泣。
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