孫中山先生說人有三類：先知先覺，後知後覺，不知不覺。
第一種人是偉大的思想家，哲學家，具有敏銳洞察力；
第二種人是通過讀書、交流明白很多事理，靈魂一旦覺醒，不會再盲從；
第三種駑鈍麻木，或者對自己所擁有的那些“知識”奉若真知，其實不過是一些偽知識罷了。
從數量上看，第一種人鳳毛麟角，後兩種比重大。
在文明程度不同的社會中，還是有不小差別。
文明社會高度發達的國家，第三種數量少，文明程度落後的國家，第三種居多。
所以可以說第三種人的數量和社會文明程度正相關。
當然我們也可以說，第二種人越多，社會文明程度越高，反之，越低。
前兩種人是有思想的，第三種人的大腦是別人思想的跑馬場。
有思想的人具備如下共性：
01
有思想的人，具有包容心態
胡適先生說：“寬容比自由更重要。”
真正有思想的人，大多具有包容的心態。
對於任何不同的聲音，他能竭盡全力地認真聽取，用自己的頭腦進行思考，同時又對自己相信的東西始終保持一份警惕。
那些聽到一點異見就怫然動怒的人胸襟多偏狹，視野也逼仄。
岡布里奇說：“所見出於所知。”
因為所知有限，所以聽不得異見。
02
有思想的人，常常不合群
勒龐在《烏合之眾》中說：
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
有思想的人內心是強大的，他一個人就是星辰大海，不需要為了迎合別人而降低自己。
當然，人有社會性特點。物以類聚，人以群分，他有自己交往的小密圈子，朋友。
即使沒有這些，他也不會孤單，相伴的好書就是精神食糧。
叔本華曾說：
大眾的愚蠢和反常往往超出想像，因為他們總是將各個時代、各個民族保存下來的出類拔萃的、鳳毛麟角的思想放著不讀，卻一門心思地去讀那些庸俗不堪的劣質書、有毒的書。
他說出了一個事實：那些有思想的人必然面臨社會大眾對他們的排斥——思想者的志業，天生就是不合群的。
03
有思想的人，往往率真敢言
蒙田就敢於指責柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認自己欣賞不了；
博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作，宣布喬伊斯作品的費解是作者的失敗。
弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者，在發表《歷史的終結》之後成為眾矢之的，在《政治秩序的起源》之後，他又被視為“野心極大的哲學家”。
當國內媒體要他評價某大學的某教授時，他直言不諱地說：“他是一個白痴。”
哈耶克的老師米塞斯，被譽為“價值五個諾貝爾獎的大腦”，在朝聖山學院，他大聲斥責在座的經濟學大師們：“你們都是國家主義者！”
事實逐漸證明，米塞斯是那個時代唯一正確的人，他的思想在一個世紀之後仍然無人企及。
04
有思想的人，崇尚獨立人格
在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負著來自庸眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恆，始終朝著他們的理想而奮鬥。
梁啟超竭盡一生努力喚醒國民；林語堂先用英文寫作《中國人》，然後譯為中文去影響國人；
寫作《中國人的精神》的辜鴻銘被認為是一個奇怪的老頭，排斥西方價值卻又不可思議地打著另外一種算盤；
朱學勤躲進書齋，硬是弄了本《書齋裡的革命》；
陳丹青放棄清華大學的教授不做，選擇做一個自由畫家和作家……
正是這種獨立的人格，才使得他們如此特立獨行。
他們以自己深刻的洞察力與判斷力，拯救了很多人的思想與認知。
雨果說，“哪裡有思想，哪裡就有威力。”
這表明了思想的力量。
拿破崙說的更直接：
“世上只有兩種力量：利劍和思想，從長而論，利劍總敗在思想手下。”
圖片來自頭條北
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