人們常說，職場如戰場，如何在職場博弈中，讓自己穩穩立足，是一種修行。
越是年紀增大，越是明白，在職場中，學會善言善行，是必備的技能。
01
人在職場，不可以言語樹敵。
《道德經》中有言：「善行，無轍跡；善言，無暇諦。」意思是說，善於行走的人，不會留下車轍痕跡，善於講話的人，不會出現語言瑕疵。
職場上，善於說話的人，往往比善於幹活的人更能早日出人頭地，即便業務能力處處不如他人，但也會因為說話恰到好處，而能跟所有人打成一片，給人留下「人緣好」的印象。
然而，有的人，哪怕工作了幾十年，依舊“嘴拙”，一開口就得罪人，究其根源，是閱歷不足，是對人性的複雜性缺乏深刻的認識，為人處世還沒有拋開「以自我為中心」的認知。
同事小芳曾經有十年的教師工作經驗，轉入行政單位之後，在與領導同事相處的過程中，也習慣於“老師教導學生”的方式交流，主打一個“凡事聽我的”。每當意見與領導或同事相左時，她習慣性地堅持自己的觀點，將很多他人不願意挑明的真相“一語道破”，打破了所有人的心照不宣。
久而久之，只要她一出現，不管是開會，還是閒聊，必定會冷場。
小芳也因此落下了「難相處」的標籤，無形中得罪了許多人。
言語對於他人產生的正負作用，《荀子榮辱》中有一段話講得極好：“故與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。”
戰國時期，孟嘗君名揚天下。一次，他途經趙國，找人都想一睹他的風采，可結果卻大失所望，大家議論說“原以為孟嘗君是一位身材魁梧的大丈夫，沒有想到卻是一個又矮又瘦的小男人” 。對於這些「有口無心」的評價，孟嘗君勃然大怒，下令殺死了數百人。
可見，職場中，如果自己很“不善言”，不如“三緘其口”。因為言語不當而樹敵，實在太不划算了。
02
人在職場，學會巧借「聖賢言語」批評或反批評。
職場上，存在這樣一種怪相：同樣一句話，有的人可以肆無忌憚隨意說，有的人，一旦開口，就會給自己招惹麻煩。
就如同，當下最流行的髮型，沒有絕對實力的人，千萬不要趕潮流，怎麼看怎麼覺得彆扭。
所以，職場中，面對種種「看不慣」的現象，就不要逞一時口舌之快，口不擇言地懟回去了。不如學會巧姐「聖賢言語」回擊。
例如，部門「一把手」的主張和做法掛在嘴邊，可以堵住那些「想挑事」的人的嘴。
例如，在面對同事不友善、不配合，而自己又不得不發表看法時，不妨避免“針尖對麥芒”，借用此中情景下，此前已有的“經典話語”去回擊。
《莊子人間世》中說到：「成而上比者，與古為徒。其雖言教誨之實也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。”
意思是說：在批評別人時，不要直接用自己的話去講，而是針對對方的錯誤，引用古代聖賢的話去批評，這樣，就既達到了批評的目的，又使被批評的人相對容易接受有些，因為那是古代聖賢講的，而不是自己講的。
所謂明哲保身，這也是一種方法。
03
人在職場，「善言語」要學會因人而異。
職場中，總是魚龍混雜，不同的人，素質不同，眼界格局不同，因此在溝通時要學會不用不同的言語。
正如莊子所說的那樣：“井蛙不可以語於大海，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰也，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。”
《淮南子人間馴》中記載了孔子的一個故事：孔子的馬跑了，吃了農夫的莊稼，農夫就把馬扣押了。孔子就派最善於外交的弟子子貢去討要。但無論自貢如何講大道理，如何懇求，那位農夫就是不肯把馬交還。
原因，就是子貢與農夫不是同一層次的人，自然話不投機。
意識到這一點之後，孔子就派為自己養馬的人去了。
養馬人一見農夫，就盛贊對方的富有，他說：「您太富有了，您的土地東邊到了東海，西邊到了西海，我們的馬跑了，不吃您的莊稼還會去吃誰的呢？」那農夫一聽，心花怒放，當即就把馬還給了他。
所以說，職場上，「見人說人話，見鬼說鬼話」並不貶義詞，而是磨合、調整、修復與他人關係的必備技能。
04
結語：
一旦步入職場，就意味著，要努力去適應職場的種種規則，也許一開始是各種不適應，也會因此而摔角很多次。但正是這些挫折和曲折，引導自己成為更優秀的那個人。文章來源: /c/user/token/MS4wLjABAAAAq1sHG5PXerF2-ua4ayNLS4WwpvhtMFpCo0vSUf5rt04/?source=tuwen_detail
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