善良世俗的解釋：心地純潔，純真溫厚，沒有惡意，和善，心地好。
指和善而不懷惡意的人。
中國傳統文化歷來追求一個「善」字：待人處事，強調心存善良、向善之美；
與人交往講究與人為善、樂善好施；
對己要求，主張善心常駐。
記得一位名人說過，
對眾人而言，唯一的權力是法律；
對個人而言，唯一的權力是善良。
善良的心不究竟，善良的心有分別，因為善良的心有感情在裡面。
慈悲是沒有任何本別心的大愛，對待一切的眾生，無論他們犯了什麼錯，都願意無條件的幫助他們。
佛家講慈悲為懷，出世而入世，是一種大乘菩薩境界。
慈悲是佛法的中心，慈悲為本，方便為門。
怎樣才有慈悲？念眾生苦，要救眾生，這叫菩提心。
菩提心必須要由慈悲來鞏固，比如樹根，必須要雨水滋潤，才能發芽、開花、結果。
大悲就像雨水一樣，萬事萬物都離不開雨水，否則不能生長。
只有大悲心的對象、空間、時間、目標才是廣大的。
惟賢長老說：佛家的慈悲有何特點，慈悲為懷的對象就是胎卵濕化，
甚至包括一切飛潛動植物(飛的、潛藏的、動物的、植物的)，植物裡有生機，也是不能隨意損害的。
空間很寬，指三千大千世界、無量無邊世界，這麼一個寬廣的空間。
我這個家、我這個集團、我這個民族、我這個國家，
這個空間在佛教來說是很窄的，有「我」字在裡面。
時間長，就是不但我現在要利益他，生生世世我都要利益他，都要救苦救難，時間很長。
目標遠，什麼目標遠？
使他不但得到衣食財物的解決，而且得到法身慧命，將來都成佛，入無餘涅槃，證得菩提。
所以佛家的這一個慈悲啊，
就不是一般的愛、一般的仁、一般的道德了，超過道家，超過儒家，超過一切宗教。
《心經》的頭一段：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，
這個「一切」包括得很寬，度一切苦厄到哪裡去呢？
到涅槃境界、菩提境界。
這個境界很廣大，佛心就是廣大心、清凈心、正直心、平等心、慈悲心。
若沒有這些心，就不能度眾生。
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