身體端正，心恭敬專注，身心統一，拜佛功德無量，經云：“禮佛一拜，罪滅河沙，福增無量”。有人會說，拜佛這麼多年而未有感應，可能性有二：一、有無始業障未能消除；二、拜佛時馬馬虎虎。心不誠，所以感應便不靈了。根據《法苑珠林》一書上記載，北魏寶意三藏法師說，拜佛有七種。五台山清涼國師說十種禮佛，現簡列如下。
1、我慢禮：
不明白什麼是佛，對佛一點恭敬心也沒有，見人家磕頭他亦磕頭。或者心存功高我慢，如《六祖壇經》里之法達便是一例，他七歲出家，誦《法華經》三千多部，拜謁六祖時，頭不著地，那便是“我慢心”了。六祖知道他心中必有一物，經教化後才悟道，所以說：“經誦三千部、曹溪一句亡……”
2、唱和禮：
身體不端，思想不一，人在拜時意不在，想東想西四處攀緣，為名聞利養而拜。
3、恭敬禮：
恭敬就是精進，精是不雜，進是不退，五體投地，心存殷重感恩，觀想佛在現前，恭敬虔誠地禮拜，兩手接佛足，這樣才有功德。
4、無相禮：
以智慧觀想佛境，破我法二執，與佛打成一片。經中云：能禮所禮，性空寂；感應道交，難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中，我身影現釋迦前，頭面接足皈命禮。如是觀想方能深入法性，感應道交，而獲真實利益。
5、起用禮：
從體起用，能禮之人、所禮的佛，能所雙亡得悟諸法實相之空理，真空不空，普遍一切，達到妙有境界，身心運用自在。
6、內觀禮：
迴光返照，觀想自性本具法身佛，亦即觀自心是佛，正所謂“佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修”的道理。
7、實相禮：
觀實相平等，真如理體無自他之形相，表示我們的心性與佛無二無別，只因凡夫“迷”，而佛是“覺”，凡聖本是一體，以此理觀，不住於法，即自性佛顯。
8、大悲禮：
每一拜都為眾生而拜，以同體大悲，以四無量心，要救拔一切眾生，令離苦得樂，念念中普願法界眾生共成佛道。
9、總攝禮：
由3到8是謂六門總合作觀想或次第作觀，以事顯理，謂之總攝禮。
10、無盡禮：
要觀想所禮之佛陀和菩薩就在我面前，相好莊嚴，盡虛空遍法界這麼大，或觀想現前有許多佛菩薩，亦盡虛空遍法界那麼多。亦可觀想能禮的我，身體化為無盡大或無盡多，一一身禮無盡佛，功德亦無盡。
上述十種禮佛方法，我慢禮及唱和禮是不如法的，不但得不到感應，反增過失。
圖文：網絡
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