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唐代文學家張說曾經歷仕四朝，三秉大政，掌文學之任三十年，而且著作很多，張說文筆鋒健、才思敏捷，堪稱叱吒風雲的一代英豪。
但是他仕途坎坷，曾經因為得罪武則天的面首而被流放和貶謫，三起三落的坎坷經歷使得張說的詩文中充滿著看破紅塵的滄桑感。
對於張說的散文《錢本草》，文章不長，通俗易懂，全篇錄於下：
“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。
能利邦國，虧賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；
如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。
其藥採無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”
“味甘、大熱、有毒。”
寥寥幾字，就給“錢”這味特殊草藥的藥性定了位，真可謂言簡意賅，字字千鈞，準確生動，入木三分。
它是盤中餐，身上衣，遮風擋雨的房子，隨心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜歡它、親近它，追求它。
但是它的性子“大熱”，容易讓人上癮，痴迷，一心只鑽錢眼，更無世間其他。
為它瘋，為它狂，為它哐哐撞大牆。熱的結果就是“中毒”，嚴重者還會被它帶進墳墓。
它的藥效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿見影。
雙目炯炯，臉上有光，昂首挺胸，聲若洪鐘。解人於倒懸，出人於水火，一如雨中傘，雪中炭。
國家有了它，還能利民，能強國，讓外邦敬服。但它也能使聰明、幹練的“賢達”受到玷污，拖累，甚至萬劫不復。
不過，它也有剋星，那就是對於“清廉”之人它是無可奈何的。
他諄諄告誡擁有巨量錢財的富豪們，最好能將多餘的部分舍出去，以之回饋給嗷嗷待哺的貧者、弱者，造福社會。
否則，不僅不會有恆久的發展，真正的快樂，甚至還會禍患無窮。
“如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。”
另外，錢財要取之有道，不謀非分，不巧取豪奪，不然一切都看得清清楚楚的神靈定會降罪懲罰的。
攢錢是沒有過失的，但也要在該花的時候花出去，錢本身職能就是流通，都摀住不動，社會還怎麼運轉？
因此，早晚必有水、火、盜賊等災難發生。
而如果只花錢不掙錢，那又走向另一個極端，飢寒交迫必定找上門來。
看來，要駕馭好金錢這個“怪獸”，並不是輕而易舉的事情，而是要費些心神的。
張說先生給了我們七件法寶：
- 道：用錢有度；
- 德：不把錢當寶貝；
- 義：付出與所得相應；
- 禮：不貪非分之財；
- 仁：樂善好施，有扶危濟困之心；
- 信：一諾千金，絕不違約；
- 智：不讓錢傷害自己。
只要牢記這七件馭財法寶，錢這味特殊的草藥就會成為人的忠實奴僕，大可放心使用，“久而服之，令人長壽”。
反之，則會傷痕累累，身敗名裂。
古今中外，“錢”似乎是個永恆的話題。
關於它的說法也是五花八門：
或神之：“無翼而飛，無足而走。無遠不往，無幽不至。無德而尊，無勢而熱。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。”；
或懼之：“骨肉緣之啟釁，縉紳因以敗名，商賈因以損軀，市井乘而鬥戮；其籠絡一世者，大抵福於人少，而禍於人多。真殺人之物，而人不悟也。”；
或詈之：“罵金錢：狗畜生！綱常倫理被你壞，朝廷王法被你弄，殺人仗你不償命，賢才沒你不得用。思想起，把錢財刀剁、斧砍、油煎、籠蒸！”等等，不可勝數。
然而，卻有一人以藥喻之，以之為藥，深邃精警，堪稱千古奇文。
此文乃總結人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成，區區200餘字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致。
以錢喻藥，診治時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱奇文。
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