俗語說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知臉不知心。”
人心隔面皮肚皮，確實難辨識。
但語言行事，百般細節，全都從心流現，自然反映內心。
孔子有個識人秘訣：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
觀察一個人的行事原因、做事方法、理想追求，這個人就無所遁形。
一、視其所以：看行事原因
僅憑外在行為識人，難以斷定他的善惡，觀察內在的行事動機，人的本性如何，一目了然。
馬力奔赴京城考試，途中病倒，幸得馬力相救。休養三年後，馬力再次赴京，高中狀元，並成為駙馬。這時，路遙房子被燒，他想起馬力，便到京城找馬力幫忙。不料馬力絲毫不提幫忙的事，只是一味挽留路遙留在京城。路遙一怒之下，離開京城，途中被馬力的士兵抓住。奇怪的是，這些士兵沒有難為路遙，反而對路遙禮遇有加，但偏不讓他快點回家。整整三年，路遙才回到家，一看：破房子成了大豪宅。原來馬力拖慢他回家，只是為了蓋個大房子，報答路遙。
論人是非，應當看他的本心，不可拘泥於外在行事。
外在是惡行，實則為人設想，這個人必定心存善念。
表面是善舉，內心動機卻是炫耀自己，善舉也是惡行。
善惡看內在，不看形相；識人論心地，不論外表。
二、觀其所由：看做事方法
孔子判斷君子的準則是：“先行其言而後從之。”
誇誇其談、不干實事的人，定然不是謙虛謹慎的人；兢兢業業、埋頭苦幹的人，具備君子的良好風範。
做事手段，很容易看清人的品性。
追求利益，無可厚非，但手段不正，罔顧他人，就讓人心寒。
這個世界不缺劍走偏鋒的人，這種人，多半罔顧仁義道德。
偽裝得多好，做事的方式，都會透露出他的真面目。
三、察其所安：看理想追求
範仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
膚淺的靈魂，不會孕育出遠大的理想；博大的胸懷，容不下狹隘自私的志向。
理想追求，是人心的最直接反映。
管寧和華歆是同窗書友，關係十分好，常一起讀書、種地。
一次鋤地時，華歆忽然撿到一塊黃色的金子。
他馬上抓起黃金放入懷中。
管寧不滿地看著華歆，華慚感到慚愧，把金子丟了。
兩人同席讀書時，門外一片鑼鼓聲，原來有位大官路過；
管寧不為所動，華歆卻丟下書本，急匆匆地跑去看官威。
回來後，他大談自己當官後，也要如此威風八面。
管寧見華歆如此貪戀榮華富貴，於是用小刀割席，跟他絕交。
評判一個人，首先，就是先以平時都能看得到的日常言行來進行判斷。如果一個人平時的言行，看起來很好，或是很壞，姑且留下一個初步印象。
「視其所以，觀其所由，察其所安」，這是孔子給出的，從「現在」與「過去」、「外在」 與「內在」的雙重角度，綜合判斷一個人善惡好壞的三條重要的途徑和方法。
「以」是指人的當前的言行；「由」是指導致此人當前言行的原因；「安」是指此人以什麼樣的用心和目的。
如果一個人行為光明美好，內心坦蕩，做事的出發點也沒有不可告人之處，那就一定是君子無疑。
如果是出於求名的心態來做一些好事，恐怕就只能算作偽君子了。而如果是連齷齪的心態、不擇手段的辦事行為都不加以掩飾了，那此人定是真小人，需要離他遠一些。
當一個人處境順利時，觀察他禮遇的是哪些人；
當一個人處於顯貴地位時，觀察他推薦的是哪些人；
當一個人富有時，觀察他養的是哪些門客；
當一個人聽取別人的意見後，觀察他採納的是哪些意見；
當一個人閒居無事時，觀察他有哪些愛好；
當一個人處於放鬆的狀態時，觀察他講哪些東西；
當一個人貧窮時，觀察他不接受什麼；
當一個人地位卑賤時，觀察他什麼事不會去做。
使一個人高興，藉此考驗他安分守己的能力，看他是否得意忘形；討好一個人，看他有沒有什麼癖性；
使一個人發怒，考驗他自我控制的能力；
使一個人恐懼，看他能否堅定立場、凜然有為；
使一個人哀傷，考驗他的為人；
使一個人痛苦，考驗他是否有志氣。
人在春風得意的時候會容易得意忘形、在身處困境的時候容易一蹶不振，在富裕的時候聽不進忠言逆耳，在貧困的時候很難抵擋金錢的誘惑。
這些都是人之常情，而真正優秀的人，無論身處何境，都懂得約束自己，不放鬆對自己的要求。
抓住了用人的要義，告訴我們如何透過現象看本質，其方法既簡單易行又行之有效。
平時安於賭錢打牌的人，一定不會有高尚的情操。
愛好讀書的人，大多是學識淵博的儒雅文士。
常做義工，樂於助人的志願者，必定慈眉善目、平易近人。
理想所繫、心中所安之處，就是人的本來面貌。
識人是一種智慧，一種能力，是為人處世不可或缺的方法。
認識一個人，是天下最難的事，也是最容易的事。
孔子說，依靠這三個方法，偽裝得再好的人，都必定被看清。
看清天下人的面目，自能擺平天下一切難事。文章來源: /c/user/token/MS4wLjABAAAAs9XD4xvBZWSrZSkBx_Jkwe2TaU6ZgqpUQqgM1vF9mgUDQtue18vPAD0yaJgWKYaf/?source=tuwen_detail
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