人不可孤，孤立則危。雖然許多人推崇獨處，養成獨來獨往的習慣，但在生活中，仍無法完全脫離群體，更害怕被人情孤立。
被孤立，意味著失去了合作的機會，也沒有人救你於水火之中。甚至有一群人，盯著你，碾壓你，讓你不得翻身。
戰國時的哲學家莊子，在人際關係方面，也做了許多的研究，也寫了《莊子》，用大量的寓言故事來引導我們的生活。
北宋文豪蘇遼，被貶多次，人生一度被邊緣化。他讀了莊子的書，茅塞頓開：“吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！”
如果你被周遭的人孤立了，就讀《莊子》裡的三棵樹。
01.做“無用的樹”，自由成長。
《莊子·人間世》中有一棵樹，長在齊國的曲轅，樹冠很大很寬，被人們認定為社樹，常常被祭拜。
一個木匠帶著幾個徒弟，到山裡伐木。木匠對大樹，都沒有正眼看，就離開了，還告訴弟子：“這棵樹，歪歪扭扭，雖然高大，但是沒有用，不能做木料。”
夜裡，樹托夢給木匠，說：“正因為我歪歪扭扭，才沒有被砍伐，因此如願成長，也長壽，並且我的樹冠，為人們擋雨，遮陰，你怎麼說我沒有用？”
一覺醒來，木匠頓悟：“不為社者，且幾有翦乎。且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎。”
這棵樹不能用普通思維去理解，它在木匠眼裡無用，在人們眼裡有大用。
如果你被人孤立了，表示你在原有的群體裡，是沒有價值的，大家不能從你身上得到什麼。因而，你一次又一次被排擠。
沒有關係的，你只是暫時沒有遇到合適的群，找不到志同道合的人。離開原來的群，就是不破不立。
就是長期獨行，也行，你在自由成長，終成大器。
你是天鵝，卻混在鴨子裡，那你就是醜小鴨，被鴨子欺負。你去荒野吧，自由飛翔，就真正活成了天鵝，成就了自己。
你不是金子，不能被所有的群體接納。不要悲觀，只要堅持成長，就會發光。
02.做“高大的樹”，自搭平台。
莊子被魏王召見。
魏王說：“你穿得破破爛爛，太困頓了吧？”
莊子說：「我只是貧窮，不是困頓。大王看過大樹嗎，楠、梓、豫、章等高大喬木。他們的身上，有猴子來攀爬，也有灌木在低處生活，依靠大樹擔風雨。”
當一個人普通的時候，就是下里巴人，混在很多的群組裡；當一個人強大的時候，就是陽春白雪，沒有什麼人跟在身邊了。
當莊子成才之後，魏國、楚國都請他做官，惠子作為魏國的宰相，擔心莊子爭奪位置。但是莊子對這一切，都不屑一顧，並且堅持做自己。
後來，莊子帶學生，寫書，終於成為了一代宗師。
就是李白這樣的大師，也要對他高看一眼：“萬古高風一子休，南華妙道幾時修。誰能造入公牆裡，如上江邊望月樓。”
事實上，李白年輕的時候，也老是想著合群，到處託人，希望能夠有一官半職。
可是他寫的文章，被好幾個名人瞧不上。
後來他被賀知章舉薦，到翰林院工作。和唐玄宗、楊貴妃喝酒，也寫很多優美的詩。
但是他的受寵，被楊國舅舅、高力士等人嫉妒。有人從他的詩文裡，找到把柄，說他把貴婦比喻成淒慘的趙飛燕。
被孤立後的李白，離開了長安，從此專注於遊山玩水，寫下無數詩句，成了有名的詩人。汪倫、杜甫等，都變成了他的粉絲。
人都是靠自己的。你強大了，被人孤立是沒關係的，你自己就是「平台」──種下梧桐樹，自有鳳凰來；有了一片草，不愁沒良馬。
03.做“乾枯的樹”，雕琢成器。
莊子在《山木》中講，孔子被困在陳國蔡國之間，七天都沒有吃飯了。
此時，他拿起枯木，敲打樂器，唱出神農時代的歌聲。雖然歌聲沒有固定的旋律，但是敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚，而且表達了心聲。
有句話說得好：“化腐朽為神奇。”
樹木枯萎了，在山裡，顯得格格不入。因此，它就是被孤立的樣子。
在能工巧匠的眼裡，枯木就能變成工藝品。就像孔子手裡拿的音樂器具一樣。
看我們的吉他、古箏、二胡......棟樑、門窗，不都是枯木做成的嗎？
當你被孤立之後，會有一陣痛苦，沒有關係，那是「雕琢」的過程。
所有的痛苦，都是來渡你的，讓你脫胎換骨。若你一直被大家溺愛，反而變成了溫室裡的幼苗。
樹木腐朽了，散發不好的氣味，更加被排斥。沒關係，這是化作春泥比較護花。
孔子的弟子宰予，因為愛睡懶覺，被批評「朽木不可雕也」。
後來，宰予努力讀書，被孔子刮目相看。是「孔門十哲」之一，「孔門十三賢」之一。
越是被孤立，你越要雕琢自己。也就是，揚長避短，把多餘的部分丟了，去挖掘自己的優勢。久而久之，你就成了某方面的人才。
樹木不會說話，甚至只能任由人折騰。
但是莊子卻讓樹開口了，也講了很多做人的方法。
俗話說：“十年樹木，百年樹人。”
被人孤立了，你就堅持無用，自由到老。
被人孤立了，你就努力強大，自備舞台。
被人孤立了，你就雕琢自己，有捨有得。
別人為難了你，你就不要為難自己了，一枝獨秀也是春。文章來源: /c/user/token/MS4wLjABAAAAs4kQlEpRnIRb-ZJZ8YsNf-g9j3C8dW78VmMW6pm9pdE/?source=tuwen_detail
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