一位企業家談及他的生死觀。他說，他曾生過大病，住過加護病，在生死一線間被拉回人間。
從此思索著：「我還有什麼是還沒做，要及時做？」
他說：「現在我的每一天，都過得很感恩的生活。以前怕死，之後不怕了。
像前些時候常摔飛機，我卻照樣搭飛機來去國內外。事業上越來越放下，志業越來越提起。」
他從死亡邊緣回來後，第一個想到的就是回饋社會。他說：「真正的歡喜，是親身投入。」
Michael Landon 曾說過一段深具寓意的話：
「在我們一出生時，就應該有人告訴我們：
你以朝向死亡前進。那麼我們就會全心全意好好的生活，善用每一天和每一分鐘。」
時間，由無數個「當下」串在一起。每一瞬間、每一個當下，都帶有有恆的種子。
抓住每一個當下，人生了無缺憾。
許多人一心想活得長壽些，我不知到你怎麼想，但我認為，與其活得長，倒不如活得好。
重要的不是你活了多久，而是你活得「好」；重視生命的「亮度」而非長度。
套一句Bernad Jensen的話：
活得夠長，不一定活得夠好；但是活得夠好，就是夠長了。
有些時間專家建議你，假裝自己只剩下七天生命，
那麼你將如何安排？和誰共度？多半的回答是：
「如果我只剩七天，我會告訴XX我對他的愛。」
「如果我只能活七天，我要坐在海邊，欣賞夕陽……」
大多數人都希望能做些使生命更完整的事，而且也都意識到這件事的迫切。
那麼，還等什麼呢？
為什麼要等到只剩下「最後」的七天，才願意去做這些事？為什麼不現在就做？
為什麼不現在就做？
為什麼？
來源 https://www.youtube.com/watch?v=x7jwC7UZ8lY
~~ 人要懂得惜福 ~~
人要懂得惜福，惜得身邊握住的福氣，就是惜了最可貴的生命，
因為人的一世，得付出許多寶貴的東西，當時也許捨不得，
但必須換取，過後也許不在意，但是已然失號去，
得到了也許看不起，得不到又覺得不甘心，
總是在反反覆覆中失去了本心待到全不在乎時，已然錯過了一切，無從拾取。
有的人窮其一世，只為一份名，從不去細想這份名是不是該屬於自己，追尋啊！
追尋只落得事如春夢了無痕，有些人汲汲營營只為利，
要錢不惜傷天害理，更多的不被情關，頻求一個不在軌道上的感情，
失去了準頭，久久喚不回自己，最是傷情，為什麼不抬頭望望，
天外有天，何處才萛登峰造極，為什麼不能淡然於生不帶來，
死不帶去，饜無日無己，為什麼不懂得知足就是快樂。
惜福、惜緣、惜物、惜字，每一份心，都是一份心，
那份心會懂得什麼風光可以捨棄「心」就在每個人方寸之間，
小小的一方，變化萬千，是好或是難過，全看你自己怎麼過，
你怎麼栽就怎麼收，聰明的你，告訴自己，該選擇多大的空間給自己，
給自己夢，或者，珍惜已經擁有的，你就有可以對自己大聲的唱：
「你快樂嗎？我很快樂。」
在忙忙碌碌的生命，可曾有過真正的滿足？可曾有過真正的感恩？
可曾享受真正的淡泊自適？那不是一種離群而索居的孤寂，
而是一種更入世的付出，而因為有了真心的付出，以致於心中有一種，
富足和平靜的淡淡感應，那份感應，會使得自己覺好。
至於什麼是好的感應呢？
我想唯有真正有過這種感受的人才懂得去品味，那種感覺，不是狂，
不是得意，不萛快意，也稱不上有多欣然，但你就是知道，
有一種平靜的，有味的，溫柔的，舒坦的感覺在心裡：
～ 奉獻大愛之後的踏實感。 |
人生不是一成不變的，在這個動態的社會中，誰也不能預料你下一刻會有什麼收穫，
又會有怎樣的遇見，這種時刻變動的生活中，我們最重要的是心態，
只有懂得享受生活，才會理解人生。
法鼓山聖嚴法師說：“現在我也不知道還能活多久，但我還是要把未完成的心願完成……”
當然，每個人多少都會害怕死亡，只要體認死亡是人生的必經過程，
其實不只是自己，包括任何人都無法逃避的，自然能從容面對死亡的不安和恐懼。
死亡並不可怕，可怕的是我們不敢面對它。
雖然人生無常，
但我們有權讓自己活得有尊嚴，創造自己的人生，而不是哀聲嘆氣或漫無目標地活著。
有智慧的人，可以選擇自己想過的生活；
有智慧的人，願意改正身上所有的惡習；
有智慧的人，懂得停止永無止盡的追求；
有智慧的人，一定能夠體會生命的真諦。
生與死不足為惜，好好把握和珍惜人生現在擁有，就是賦予生命最大的意義。
生命價值不在長短， 死亡是生命之冠。
有人說：生命是一個旅程，不是一個家；是一條道路，不是一座楱留的城市。
難怪有人認為，
人生中所有的享受與幸福，不過是生命路旁的旅店，提供給我們稍為休憩，增添精力以便達到終點。
因此，無論擁有多崇高的地位，多少的財產，死神終究會來敲門。
生命的價值要活得有意義沒錯，生命的價值不在長短，只要活得有意義，絕對勝過庸庸碌碌過的一生。
蘇軾寫過一篇精采的短文：三個老人相遇，有人問他們歲數。
甲老說：“我已記不起自己多大了，只記得年少時和盤古氏作朋友。”
乙老說：“滄海每次變為桑田時，我就下一籌碼，現在籌碼已經裝滿了十間房子！”
丙老說：“我每次吃到蟠桃(百年才出的果子)，就把蟠桃核扔在崑崙山下，現在已多到有崑崙山那麼高了。”
雖然三位老人對自己的歲數極盡誇張之能，但是蘇軾所下的結論是：
這三個老頭子在我看來，他們所誇張自己的長壽和短命的蜉蝣、朝茵，又有什麼分別呢？
長壽是份福氣，但必須加上無疾病、無痛苦，並且能行動自如，
可以到自己喜歡去的地方，可以做自己喜歡做的事。
然而，為什麼蘇軾會把長壽與短命的蜉蝣、朝茵相比呢？
因為長壽而混混沌沌地度日，這種了無意義的生命，
對人民和社會無益，與稍縱即逝的蜉蝣、朝茵的生命相比，有何不同！
存在的長短不是那麼重要
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活，
不如一年、一月乃至一日而活得有意義，
只要生命曾經綻放過光芒，人的一生已經值得。
活到一百歲和只活到二十歲、三十歲的人，根本上並沒有什麼差別。
雖然前者多活幾十年，後者少活了幾十年，但這只是人們觀念上的感覺與執著，
對於體認生命意義和清楚人生真諦的人，存在的長短就不是那麼重要，而是實質的內容。
德國文學家歌德說：“人活到七十五歲，總不得不時時想到死，我卻不因此而不安。
太陽我們看去好像是沉下去了，在實決不下沉而不住地輝耀著。”
時間就是永恆。活到一百歲和只活到二十歲是一樣的；一年就是萬年，萬年存在一年中。
只要活得有意義，生命就會接近永恆，即使只是短短的幾十年，就是不朽的永恆。
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