曾國藩，中國歷史上最有影響力的人物之一。他進入仕途後十年七遷，連升十級，被封為一等毅勇侯，成為整個清朝以一介文人而封武侯的第一人，並在晚清惡劣、劇變的政治環境中全身而退，去世之時獲得清廷國葬的最高優待。
考察曾國藩的一生，基本達到了古人“立德、立功、立言”之“三不朽”的最高追求，雖然因鎮壓太平天國而存在爭論，卻已堪稱圓滿。有人說“中國的聖人只有兩個半”，孔子和王陽明是其中兩個，曾國藩則是那半個。正是因為如此，他的人生智慧值得我們特別重視和珍視。
1 、思路決定出路
凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
《曾國藩家書》同治二年七月廿一日與九弟國荃書
大意：只要是辦大事，就以見識為主，以才華為輔；只要是成大事，就人的謀劃因素佔一半，天意的因素佔一半。
人生啟示：後半句就甭解釋了，謀事在人，成事在天。前半句貌似也平常，辦大事當然要有才識，要能幹、會幹。但要注意的是，曾國藩強調“識”是主要的。識就是思想、思路。這是因為，思路是行動的方向，方向錯了，努力越多偏離目的地越遠。所以做事之前，好好想想，想清楚再去做，是非常必要而重要的。所謂“磨刀不誤砍柴工”。
2 、細節決定成敗
古來才人，有成有不成，所爭每在“疏密”二字。
《曾文正公全集》【四】批牘卷四同治六年丁卯歲四月起，金陵督轅
大意：自古有才能的人，有成功的有不成功的，根源就在“疏密”二字上。
人生啟示：疏就是疏忽大意，密就是周密嚴謹，事之成敗往往取決於此。
3 、直面人生的不完美
君子守缺而不敢求全。小人則時時求全，全者既得，而吝與兇隨之矣。
《曾國藩家書》道光二十四年三月初十日與國華國荃書
大意：君子所固守的是殘缺而不敢求完滿。小人則時時求完滿，而完滿實現了，恥辱和不吉也就跟著來了。
人生啟示：人如果過於追求完美，就會疲憊不堪，容易求全責備、苛責於人，把人生的路越走越窄，說到底還是沒有明白一切本就不完美、不完美才有前進發展的動力的道理。隨著閱歷的增長，才會慢慢化解心中的完美情結。然後你會發現，世間幾乎沒有上帝的寵兒，“家家有本難唸的經”，人人都有自己的煩惱。所以，我們要直面人生的不完美，然後你會發現自己的心裡，少了糾結，多了盼頭。
4 、人生要做減法
求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰“藝多不養身”謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。
《曾國藩家書》道光二十二年九月十八日與諸弟書
大意：要求得事業的精深，沒有別的辦法，只在一個專字。俗話說“技藝多了不養身”就是在說不專的弊處。我挖的井多卻沒有泉水可以飲用，就是犯了不專的過錯。
人生啟示：在人生的早期階段裡，我們教育孩子，可以是多學點東西的，因為他的人生還沒有定型，他的興趣點、興奮點、擅長點都還沒有定數，這時把網撒得大一點，在未來的人生中他選擇的面會寬一點。這個階段裡，人生是在做加法。三十歲應當是一個分水嶺，這時要找到自己的位置，明確自己一生的職業和奮鬥的方向，不能再東一榔頭西一棒槌地蠻乾了。這時，你就要做減法了。
5 、讀書能改變氣質
讀書可變化氣質。
《曾國藩家書》同治元年四月廿四日與紀澤紀鴻書
大意：書讀多了，日積月累，可以使人的氣質發生變化，氣場更足。
人生啟示：所謂“腹有詩書氣自華”。但這個氣質可能是好的，也可能是壞的，這取決於讀什麼書。今天的讀物太多元化了。有調查說，今天的大學生讀物排行榜前十位，幾乎都是什麼魔幻小說之類的書。讀這樣的書會培養怎樣的氣質，就難說了。
6 、人生的每個階段都要認真
學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力。
《曾文正公全集》【七】文集卷四國朝先正事略序
大意：為學的最初貴在有堅定不移的意志，然後貴在有勇猛精進的進取之心，最後貴在有永遠牢固保持的能力。
人生啟示：人生第一階段裡，心智幼稚、學識淺薄、人脈稀缺，是小角色、小人物、弱者，這時貴在立志，不甘居人下，做一個想當將軍的士兵。經過前期的立志、奮鬥、積累，進入人生第二個階段，此時心智成熟、世事洞明、掌握的人脈、錢、權等資源豐富，應膽子再大一點、步子再快一點，放開手腳，建功立業，實現人生的價值。人生第三個階段裡，要持盈保泰，保持好前面取得的成果，堅持笑到最後，而不能有驕氣、暮氣，不能虎頭蛇尾，甚至崩盤。
7 、成功需要三種品質
士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足。有恆，則斷無不成之事。
《曾國藩家書》道光二十二年十二月二十日與諸弟書
大意：人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志氣就不會甘居下流，有見識就能知道學問無盡而時刻不敢滿足，有恆心就沒有做不成的事。
人生啟示：不光讀書，要做成任何事情，都必須有這三種品質：有志、有識、有恆。有志才不會甘於平庸，有識才能具備做事的本領，有恆才能繩鋸木斷、水滴石穿，把事情最後乾成。三個方面環環相扣、缺一不可，是千古不易的成功原理。
8 、修身從安撫好身邊人開始
古來無與宗族鄉黨為仇之聖賢。
《曾國藩家書》道光二十四年十二月十八日與諸弟書
大意：自古以來就沒有與周圍人或組織為仇的聖賢。
人生啟示：修養的目的無非和諧二字。內在的，身心和諧；外在的，與人和諧、與天地萬物和諧。這種外在的和諧自然是從身邊的家人、朋友、同事、鄰里鄉親開始。你若是與自己的家人、鄉親都弄得跟仇人似的，連他們都“安”不了，還談什麼“安天下”？
9、奮鬥并快樂著
治事之外，此中卻須有一段豁達衝融氣象。二者並進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。
《曾國藩家書》同治二年三月廿四日與九弟國荃書
大意：做事之外，胸中還要有豁達沖和之氣。
兩者兼顧，就能雖然勤奮做事但是心境恬淡，這其中最有意味。
人生啟示：這確實是一種極有意味的感覺：在繁雜、勞累的工作中，懷著一種淡淡的愉悅。
對此，曾國藩還寫過一副對聯：養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭
。苦苦支撐，又懷一派春天般的生機，用央視名嘴白岩鬆的話說，就是“痛，并快樂著”。
人生大抵如此，要學會欣賞其中的美感。做不到，不是人生本就是苦，是自己的修養不夠。
10、讀書要讀成自己的
若讀書不能體貼到身上去，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！
《曾國藩家書》道光二十二年十月廿六日與諸弟書
大意：如果讀書不讀到心裡、消化為自己的東西、內化為自己的修養，讀書還有什麼用處？就算能寫文章能作詩，自認為博學高雅，也只能算識字的放豬的豬倌！
人生啟示：讀書體貼到身上去，就要真正的消化吸收，使書上的內容內化為自己的思維方式、人文情懷、內在修養，並切實地改進自己的言談舉止和待人接物，以及處理問題的能力。否則，就不過是附庸風雅，充充門面。怎麼樣才能體貼到身上去呢？就是曾子說的“日三省吾身”，要每天對照書上反省。這修煉的，是知行合一的工夫。
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曾國藩：讀書，一要有志，二要有識，三要有恆
在曾國藩的家書中，他經常勸誡自己的親人一定要多讀書，給予他們讀書方法，歸納起來，他強調「三貴」：
一貴「恆」曾國藩說：「蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。」在這三者之中，曾國藩特別看重有恆。在給兒子曾紀澤的家書中，曾國藩就談到「人生惟有常是第一美德。」常者，恆也。「學問之道無窮，而總以為有恆為主。」做到有恆，既是易事，又是難事。說易，因為人人可以做到。說難就在於難堅持，堅持幾天可以，支持幾個月就難了，堅持幾年、十幾年，一輩子更難了。
二貴「勤」關於曾國藩讀書有一個耳熟能詳的故事，據說曾國藩小時候的天賦卻並不高。有一天夜裏他在家讀書，對一篇文章不知道重讀了多少遍，還是沒有能夠背下來。這時候他家裏來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，賊想等讀書愉睡覺後撈點好處。可是等啊等啊，就是不見他睡覺，還是翻來復去地誦讀那篇文章。賊實在忍無可忍，推門進去說：「這種水平還讀什麼書？」然後將那文章背誦一遍，揚長而去。由這個故事可見曾國藩之勤奮苦讀。
三貴「專」曾國藩在家書中經常告誡弟弟和晚輩們讀書要專，「窮經必專一經，不可泛騖。」是曾國藩讀書的準則。他更是總結出來一套讀書方法：「一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，蝗年再讀：此所謂耐也。讀史這法，莫妙於設身處地。每看一處，如我便與當時之人或辭笑語於其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣。若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。如讀《昌黎集》，則目之所以見耳之所聞無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。」曾國藩從讀經、讀史、讀詩三個方面闡明讀書要「專」的道理，可以說這是讀書的精要所在，值得我們每一個讀書人學習和運用。
看一個人讀書，就可以知其為人與做事，曾國藩的讀書之道其實也是他為人與做事之道，因為有了「恆、勤、專「這三股精神，曾國藩不僅在學問上不斷長進，在仕途上也是步步高升。現代人習慣懷抱一些所謂的成功學，以為就可以找到成功的捷徑，其實不妨學習曾國藩「三貴」，或許成功離我們並不遙遠。
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