《易經》歷經數千年之滄桑，已成為漢族文化之根。
這樣廣大精微的一本書，但很多人都會覺得很難讀、難記、難懂、難應用。
其實，整部《易經》最重要的，就是三句話。細細感悟其中的智慧，定能令人終生受用不盡。
一、自天佑之，吉無不利
《易經》裡面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”很多書裡面說，“自天佑之”就是來自於上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。
其實“自”並不是“來自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告訴我們，自己努力，老天才會幫助我們，也就是“天助自助者”。這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。
當所有中原大國之君都沉溺太平時，是秦王嬴政“內修守戰之具，務耕織”，“外連橫而鬥諸侯”，西域偏僻之彈丸小邦，一夜之間崛起為問鼎中原之萬乘大國。終以日，金戈所向，萬國俯首，自強的秦人實現了“序八州而朝同列”的七代帝王夢。
當所有江東文臣們抱頭鼠竄，紛紛請降時，是周瑜一語定乾坤，西聯劉備，北拒曹操。獻連環，施苦肉，使反間，用詐降，一夜赤壁火,千秋碧水江。自強的周瑜為後人留下了一段“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的千秋神話。
有句古語講：“ 盡人事以聽天命 ”。不盡人事，就不要期待有什麼天命。天命是計劃，人是執行。沒有執行，計劃也等於空。
在困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。其實，當一個人感到所有外部的幫助都已被切斷之後，他就會盡最大的努力，以最堅忍不拔的毅力去奮鬥。而結果他會發現：自己可以主宰自己的命運！
《易經》首卦“乾”言：“天行健，君子以自強不息。”梁啟超在解釋這句話時說：“亁象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，猶舟之航行於海，順風逆風，因時而異。如必風順後揚帆，登岸無日矣！”
就是說，乾卦認為君子自我勉勵，當如宇宙運行不止那樣，不能有一暴十寒的毛病。人生在世，如同船在海裡航行那樣，有時順風，有時逆風，時間不同，情況也有所不同。如果必須等到順風才揚帆啟航，那麼到達彼岸就不知要等到什麼時候了。
自主之人，能傲立於世，能開拓自己的天地，得到他人的認同。勇於駕馭自己的命運，學會控制自己，規範自己的情感，善於分配好自己的精力，自主地對待求學、就業、擇友，這是成功的要義。所以，做人處世，也應像天道一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。
靠自己最實在，自強者有天助，越努力越幸運！
二、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃
《易.坤.文言》有云：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”一個行善的家族，它必定有餘福，這個餘福能夠蔭庇子孫；如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。
俗話講，“富不過三代”，可山東牟氏家族，從明朝末年一直興旺到清朝末年，綿延十代而不衰落曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢？
這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到飢荒年，那布施得更多，所以每年平均佈施的糧食近百萬斤；前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。
牟氏莊園沒有圍牆，也不用保衛。這麼大的莊園，這麼有錢，不要保衛嗎？他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。
牟氏家族的家教非常的嚴格，用古聖先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認為一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。
司馬光家訓裡面說：“ 積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”，意思是，別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。
其實，就算不從“善因一定感善果，惡因一定感惡報”的因果報應的角度來講，之所以“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，是家風的必然結果。
家風是一個家庭、一個家族相傳沿襲下來的體現家庭成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。
在傳統中國文化中，家庭是人格形成的第一課堂。父母傳給子女的生活知識和人格修養來自於他們的長輩，這種代代相傳的價值觀、處世原則、行為規範，為一個家庭自覺或不自覺地加以遵守、模仿，乃至傳承下來，成為這個家庭世代相沿的家風或門風。
好的家訓家風傳承，會成為一個家族每個人一生的航標，一個人如果從小就受良好家風的熏陶，在生活、處世上則會有“法”可依，堅守內心不被外物所影響，人生之路才會走得更好更遠，家族才會越來越興旺。
三、順天應人
順天應人出自《易．革》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！”大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合於民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。
曾仕強說：“中國人講求天人合一，其實就是要順天應人，順乎天理而適應人情。”所謂順天，就是按照天道的客觀規律辦事，應人就是要得到人民大眾的擁護，就是正確的為人處事，這樣才會有事業的成功和生活的幸福。
荀子《勸學》裡有一句說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；假與馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”講的就是自己能力不夠，但是懂得順天應人，發現身邊利用周邊大勢所產生的巨大力量和自身所處環境的特點，推動著我們去做事，使自己事半功倍，而取得成功。
諸葛亮文韜武略，為劉備建立蜀漢立下了不世奇功，是中國歷史上流傳千古的一代名相。但縱觀其一生，諸葛亮傾盡才華，鞠躬盡瘁，把自己活活累死，也只是幫蜀漢維持了幾十年光景。
就是因為當時的“時勢”在曹魏而不在蜀漢。地理上，曹操雄踞北方，擁有最廣闊的土地和最豐富的資源；人才上，擁有最多的人口和軍隊，最多的謀士和將領；從軍事角度，它還佔據有利地形，以北望南，攻守自如。
當時的漢室，氣數已盡，所謂正統也不過是頂腐爛的帽子。恢復漢室，聽起來很美，可行性幾乎沒有。而且蜀魏百姓均已厭戰，長年戰爭難得一時平靜，而諸葛亮卻要連年北伐，也是逆天而行。
所以司馬光說：“諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也。”諸葛亮的朋友司馬徽也說：“臥龍雖得其主，不得其時。”
相比之下，司馬懿家族就很聰明，他們不但順勢投靠曹魏，還玩了一招借殼生蛋。利用曹魏政權的強勢，慢慢積攢自己的實力，最後取而代之，登上了皇帝寶座。而統一全國終結三國的混戰，又順應了老百姓厭惡戰爭、渴望和平的普遍願望。
所以，順天並不是宿命論，不是聽天由命，而是要順天道，懂借勢，順勢而為，方能成事。
有句俗語說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。知世故、明人倫是順天應人的又一重要方面。這就要求我們不僅能知人，而且還能夠與人進行友好的交往，與人為善，善處人際關係，不失原則的同時，又能與人保持友好和諧的關係。
應人要求我們既要有責任感，義務感，知所當為，有所不為，根據自己在人倫秩序中的地位，來正確行動，既要“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，又要“當仁不讓”，勇於承擔，盡倫盡份。
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