當一個家庭諸事不順時，看看這四個典故，就醒悟了

古人說：“君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。”

一個家庭好不好，根本不是金錢多不多，房子大不大，而是人有沒有出息。

眾所周知，一個人要成功，就要抓住“天時、地利、人和”的幾個要素。天時地利，我們不一定能控制，但是“人和”是可以做到的。

如果家庭出現了諸事不順的徵兆，那就應該從“人”的問題上下功夫。

看看東漢末年的大人物袁紹，再看看他的祖先和後輩，就會發現，和他的家庭有關的幾個典故，為我們提供了持家的道理，讓人醒悟。

順或者不順，關鍵是家庭關係理順，人的心態要擺正，家的格局要正確。方向對了，每一天都在前行；方向錯了，停下來，也是前進。

01.“袁安困雪”：把小家庭融入社會大家庭，格局就大了。

袁安是袁紹的高祖，家在洛陽，雖然家底殷實，但是沒有紈絝子弟的樣子，而是處處考慮別人。

有一年，洛陽下了大雪，積雪導致人們出不了門，刺骨的寒風，夾著雪花，讓人寸步難行。

袁家的院子被雪封蓋了，袁安躲在屋裡，沒有抱怨，也沒有向別人求助。反而是洛陽令主動帶入清理道路，並且查探袁家的情況。

洛陽令問：“袁安，你都冷成這樣了......”

袁安說：“城裡的人都很難，我怎麼能為了自己的事情，給大家添麻煩呢？”

因為他有家國情懷，很快被推薦做官。他為官期間，處理了很多的冤案，讓四百多個有冤屈的人，離開牢籠，回到家裡。袁家從此仕途亨通。

“舍小家，為大家”，這樣的事情，看起來是吃虧，是捨去自家的利益，其實是把自己的家融入了社會，反過來能夠從社會上得到好處。

比方說，你家做生意，那麼就積極地讓利，很快就能風生水起。

家庭不順，也許是顯得太格格不入了，和社會脫節了。應該立足社會實際，融入社會，就能從社會上汲取養分，從而迅速成長。

02.“四世三公”：把讀書、立業當成幾代人的事情，家庭能人輩出。

從袁家走出來的大人物，比比皆是，並且持續了很多代。

袁安做了司空；他的兒子袁敞做了司空；孫子袁湯做了司空；袁湯之子袁逢亦至司空；袁逢之弟袁隗做了司徒......四代同堂是人丁興旺，位列三公是人氣暴漲，因此留下了“四世三公”的典故。

也就是說，袁家的人，很重視教育，願意耗費時間和精力去培養人才。

讀書是人生最大的捷徑，對於一個家庭來說，也是如此。

家有書聲琅琅，就注定不會受苦受窮。如果你的家庭不順，那就多讀書，修建好書房。如果家裡沒有書房，起碼應該有書桌，有良好的教育觀念。

從現實看，大家應該控製手機，多讀一些有意義的書，多關心孩子的學習情況。

讀書不一定會讓家庭得到很多的財富，但是可以有奉獻社會，創業致富的本事，人生有很多的選擇。

袁紹是袁逢的兒子，但是在家里地位不高。袁術的家裡的嫡子，備受疼愛。

按照古人的做法，家業的管理權，主要集中在嫡子身上。袁紹雖然才高八斗，心中有委屈，但只能尊重規則。

幸運的是，袁紹被過繼給了袁成做兒子，從此變成了袁成家的嫡子。

古人留下一句話：“桶無箍就散，家無主必敗。”

一個家庭越大，越需要製定規則，指定一個管家，不能誰都指手畫腳。如果家業很大，管理者過多，那就會弄丟。

爭奪位置、父母偏心、財產分配不均，這樣的問題，不可避免，但是可以按照規則來穩住結局。尤其是內部有矛盾的時候，規則對了，一切都順了。

家庭不順，多半不是家庭特別窮，而是個個都盯著家裡的利益，造成了“窩裡反”。把關係理順了，就好多了。

04.“積德積福”：所有人都積極行善，德行就變成了最大的“財產”。

司馬光、林則徐都提出了這樣的觀點：留下財產給子孫，不一定能守住；留下的書本，他們不一定會讀。最好是留下德行，就是長久之計。

袁安被舉孝廉，為官剛正不阿。他的言行舉止，一直是大家學習的榜樣。

袁紹也是一個寬厚仁慈的人，正如《獻帝春秋》裡說的：“紹為人政寬，百姓德之。”

到了唐代，後輩袁恕己從普通官員，做到了宰相的位置。他看到大臣楊務廉依靠建華麗的宮殿而被提拔，擔心朝堂上的人，為了享受生活而懈怠工作，就積極主張過簡樸的日子，並且彈劾楊務廉。

德行可以傳遞多少代人？幾句話說不清，但是可以明白一個道理，道德就像流水一樣，生生不息。

古人說：“積善之家，必有餘慶。”也就是倡導大家，要懷著善心，做善事。今天不會有因果，但是未來的某一天，或者在後代身上，會看到因果。

我們經常送祝福：“祝您一帆風順。”開口很容易，做起來很難，要領悟透徹就更難。

順利不順利，其實是一種境界，而不是每一件事都順風順水。

只要一家人努力，把握成家立業的要素，終究有一天會崛起。

以史為鑑，可以知興替；以家為本，可以成大業。文中配圖來源於網絡。文章來源: /c/user/token/MS4wLjABAAAAs4kQlEpRnIRb-ZJZ8YsNf-g9j3C8dW78VmMW6pm9pdE/?source=tuwen_detail