閻羅王與城隍爺有何不同？

閻羅王與城隍爺有何不同？

他們掌管之人，事有何不同？官階誰大？

手下的七爺八爺一樣

牛頭馬面一樣

兩者所管的事最大不同點在那兒？

最佳解答

地府管理人就是「閻羅王」，判決地府一切事物。

「閻羅王」在地府代表一個司法部長，上去還需要向一個長官交代，再由長官像「天下」玉皇大帝交代相關的事情。

「地府」規定︰往生後如果有回到家、證明身分的話，通常在三至七天就要下到地府去報到；包含下到地府的十天內要全部審判完畢後，分發到所屬的部門去。

如果無法回到家或者無法證明身分而下地府，在外面遊蕩的往生者則被規定成「孤魂野鬼」，就要照孤魂野鬼的法規去走。

第一殿 → 乃民間所說的『奈何橋』 。所有下到地府的往生者一定要走過「奈何橋」才可到「第二殿」報到。

第二殿 → 管理報到以及檢查登記身份。 往生報到後，地府工作人員會開始翻閱相關資料來調查往生者的身分，登記已報到，不管是否壽終正寢。審查身分完後，再繼續往下到「第三殿」。

第三殿 → 是『閻羅王』，管理人是『閻羅王』。閻羅王以及判官會在此殿開始審查往生者生前的紀錄。犯錯，要給予相當的審判處罰；沒有犯錯的話，又會有什麼的安排等等… 閻羅王所判的判決會交由以下的地府階層管理。所有的判決都是在這個地方執行的。包括判決投胎轉世等等…

第四殿到第六殿 → 處罰的階層，舉凡所知道一些地府在處理犯罪的方法罪行都是在此執行的。 同時這三殿中，還有依照罪行的輕重分配，有不同的處分。這三殿主要屬於負責執行的工作。

第七殿和第八殿 → 「枉死城」。 舉凡在「閻王殿」中被判生死未壽命該終的往生者會被判決到此兩殿中。

「第七殿」跟「第八殿」最主要的差別為關的時間長久。「第七殿」處理需要關很久的枉死。 每殿還可以分為許多不同種類的監牢︰大約和陽間模式一樣。

「第八殿」處理不需要關在枉死城很久枉死的人。同於第七殿，也有許多不同分配的監牢。

地府「枉死城」監牢的制度就好似跟現今社會地牢的管理一樣。 順帶要提的是，一個人不一定要長命，而是注重在壽終正寢時候死去，到地府後才可不用關！ 壽命未壽終正寢而死去，到地府十天審判期完成後，全部被判往「枉死城」關到該有的壽命，才可以出來，依照分配到別的地方去。

第九殿 → 管理人是「包公」。 主要專門負責犯法勞力的分配以及凡間所說的「十八層地獄」，也就是在此殿產生的。 此殿裡面還擁有十八層，每個犯法的鬼神從閻王殿判決到第九殿，由包公來分發在哪一殿裡做什麼樣的工作。譬如說，要到地府做工、到工廠坐勞力等； 跟陽間監獄服刑人要做的事差不多，什麼罪就要分發到哪個部門去做的處罰工作。

第十殿跟第十一殿 → 凡間沒有犯罪並且壽終正寢的往生者在食、衣、住、行的一切方面。差別在於有無管制而已。 地府的食、衣、住、行也都跟凡間一樣，有房子、車子等等的食衣住行的買賣。

民間常用「牽亡」儀式幫忙找親人都是在這兩殿中活動的，所看到地府世界就是這兩層包括的空間。

「第十殿」是管制區—表示是必須經由地府政府的人員管制來進行一切食、衣、住、行的方面買賣。

「第十一殿」是自由區，或簡稱「豪華區」—不用受到任何的管制，只要有錢就可以買想要的東西。

第十二殿 → 最後一殿，是「地藏王菩薩」的所在區。陰陽眼的人會看到一尊神坐在蓮花池中間，很威嚴以及很慈祥就是民間所尊稱的「地藏王菩薩」。「地藏王菩薩」之主要任務就是負責嬰靈的處理：包括嬰靈要不要再打回地府，或者轉世等的一切項目都是在此處理。 「地藏王菩薩」也負責所有被判決轉世的管理。 地府也只有「地藏王菩薩」可以處理這件事情，其它的事情根本不管！

城隍爺，又稱城隍神，是城區的守護神。

簡單的說，城指城牆，隍指護城河，也就是防禦的建築物。古代的帝王為確保其社稷；必築造城墎隍濠，因為城堅池深以後，不但政權可以鞏固，而且可以抵禦外患，使人民安居樂業。所以城隍原本是人為建築之神，崇拜城隍也就從有城墎建築開始。

到了宋朝以後，其祀遍及天下，明初自京都起各群縣都應築壇以祭，加封府城隍為公爵（威靈公），州城隍為侯爵（綏靖侯），縣城隍為伯爵（顯佑伯），明太祖洪武二十年間，詔天下建築城隍廟宇如公爵（衙門）設座判事，如長吏狀，到了清代繼續沿襲，入祀典，此為國家官祭城隍之始。

那城隍爺負責哪些事務呢？城隍爺的上級為天公，最高為玉皇上帝，其任務一如陽世之地方官，就像是縣長省長那樣，至於在陰曹管區內，則擔任司法與監察之使命，將二者比較如下：

(一）地方官為陽世官，其遂行任務，係根據法令，賞善罰惡而處理論斷人世間之是非。

(二）城隍爺為陰世官，兼支配來世者，其遂行任務係掌管一切吉凶禍福，人類陷於貧苦遭逢厄運，罹患疾病，以致失去性命，還有在人世時為非作歹將在陰間淪入地獄，永遠無法超生者，這些都是城隍爺審判之結果。

陽世地方官與陰世城隍爺均負有懲治惡人之任務，城隍爺是一個行政司法官的名銜，就如市長或法院檢察官一樣，並不是固定一個人，所以城隍爺跟其他台灣的神祇不一樣，城隍爺由於市忠良孝悌即有才學之士在死後擔任他有不一定的任期，時有交迭。

各地城隍廟裡的城隍爺名號都不一樣，例如：新竹都城隍爺為威靈公、鳳邑城隍廟的城隍爺為顯佑伯。為什麼呢？其實城隍爺的官階是有高低之分的，因其管轄範圍的大小不同，名號也就不同，就像是管理一縣的長官，我們稱為縣長，而管理一鄉的長官，我們稱為鄉長是一樣的。因此，我們可以從城隍爺的封號，知道各城隍廟裡城隍爺官位高低。

城隍信仰的大流行是與明太祖朱元璋有關。朱元璋認為他既已貴為天子，天上仙班的任免他或無法置啄，但派到凡間的神仙他當然有權決定。明朝時，明太祖並就其管轄之行征區域的大小分封為：

1、掌管全國者稱為天下都城隍。

2、掌管一省者稱為都城隍。

3、掌管一府者稱為府城隍，府城隍為公爵，是為威靈公。

4、掌管一州者稱為州城隍，州城隍為侯爵，是為綏靖侯。

5、掌管一縣者稱為縣城隍，縣城隍為伯爵，是為顯佑伯。

以新竹城隍所設的神位為例，城隍之下除左右文武判官外，下設六司：即延壽司、樂善司、糾察司、速報司、罰惡司、增祿司。而陰陽司之陰陽司公即類似今日之秘書長的職務。除這些各司其職的單位外，還有六位將軍統領城隍爺的兵馬：即謝將軍（大爺）、范將軍（二爺）、牛將軍、馬將軍、金將軍（枷爺）、銀將軍（鎖爺）。六將之下又有喜、怒、哀、樂四位捕快。當人之大限一到，城隍爺之六將捕快即出動拘捕。先交文武判官初審，然後交由陰陽司公判決。此神善惡分明，絕無通融。善者上天庭受封，惡者入地獄受罰，毫無僥倖。