人生在世，遭遇不同，天賦不同，每一階段都充滿了大大小小的考驗。
我們在這世界上，生活了一輩子，到底為了什麼？根本還是不斷的修煉自身，完善自我，突破潛力，追求一個更加完善的自己，這或許也是生而為人的目的。
人死了確實是什麼都沒有了，但是精神和品質卻能永駐。生與死，是永恆的命題，終其一生，我們可能都無法參透。如何不虛度人生，終究是看你自己。
按基督教的說法，人生一世是考驗。人死了，好人的靈魂升天。不好不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當的懲罰，或得到充分的淨化之後，例如經過煉獄裡的燒煉，也能升天。
大凶大惡、十惡不赦的下地獄，永遠在地獄裡燒。我認為這種考驗不公平。人生在世，遭遇不同，天賦不同。有人生在富裕的家裡，又天生性情和順，生活幸運，做一個好人很現成。
若處境貧困，生性頑劣，生活艱苦，墮落比較容易。若說考驗，就該像入學考試一樣，同等的學歷，同樣的題目，這才公平合理。
佛家輪迴之說，說來也有道理。考驗一次不夠，再來一次。但因果之說，也使我困惑，因因果果，第一個因是什麼呢？人生一世，難免不受人之恩，或有惠於人，又造成新的因果，報來報去，沒完沒了。而且沒良心的人，受惠於人，只說是前生欠我。
輕率的人，想做壞事，只說反正來生受罰，且圖眼前便宜。至於上刀山、下油鍋等等酷刑，都是難為肉體的。當然，各種宗教的各種說法，我都不甚理解。但是，我尊重一切宗教。不過，宗教講的是來世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索來世的事，我只求知道，我們在這個世界上，生活了一輩子，能有什麼價值。
天地生人，人為萬物之靈。神明的大自然，著重的該是人，不是物；不是人類創造的文明，而是創造人類文明的人。只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善，這也該是人生的目的吧！
堅信“人死了，什麼都沒有了”的聰明朋友們，他們所謂“什麼都沒有了”，無非斷言人死之後，靈魂也沒有了。至於人生的價值，他們倒並未否定。不是說，“留下些聲名”嗎？這就是說，能留下的是身後之名。但名與實是不相符的。“一將功成萬骨枯”，但戰爭中奉獻生命的“無名英雄”更受世人的崇敬與愛戴。我國首都天安門廣場上，正中不是有“人民英雄紀念碑”嗎？人世間得到功勳的人，都有賴無數默默無聞的人，為他們做出貢獻。
默默無聞的老百姓，他們活了一輩子，就毫無價值嗎？從個人的角度看，他們自己沒有任何收穫，但是從人類社會集體的角度看，他們的功績是歷代累積的經驗和智慧。人類的文明是社會集體共同造成的。況且身後之名，又有什麼價值呢？聲名，活著也許對自己有用，死後只能被人利用了。
一代又一代的人，從生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到頭來只成了一批又一批的屍體，人生一世，還說得到什麼價值呢？
匹夫匹婦，各有品德，為人一世，都有或多或少的修養。俗證：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”“得”就是得到的功德，有多少功德就有多少價值。修來的功德不在肉體上而在靈魂上。
其實，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。人類天生對大自然有敬畏之心。統治者只是藉人類對神明的敬畏，順水推舟，因勢利導，為宗教定下了隆重的儀式。虔信宗教的，不限於愚夫愚婦。大智大慧的人、大哲學家、大科學家、大文學家等信仰上帝的虔誠，遠勝於愚夫愚婦。
一個人有了信仰，對人生才能有正確的價值觀。佛家說人生如空花影，一切成空。佛家否定一切，唯獨對信心肯定又肯定。“
若復有人……能生信心……乃至一念生淨信者……得如是無量福德……若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼…… ”為什麼呢？因為我佛無相，非但看不見，也無從想像。能感悟到佛的存在，需有經久的鍛煉。如能把信仰傳授於人，就是助人得福，功德無量。
我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛度此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。
這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。有關這些靈魂的問題，我能知道什麼？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知為不知”。我的自問自答，只可以到此為此了。
人生邊上，無論是向前看向後看，無非是孜孜不倦地探索人生的價值。每個人總有那些或多或少的成績，雖犯了很多錯誤，能有些值得回憶的成就，也算是不枉活了一生。生活這個大熔爐裡，每時每刻都在鍛煉出不同品質。不同靈魂的個體，挑戰太多、問題很多，所以一路上向前看就好，有坎，跨過去便是。
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